من اهمّ الموضوعات الحیَّة التی تتَّصل بالفقه الإسلامی اتصالا عملیاً موضوع «الاجتهاد» و انما کان هذا الموضوع من اهم الموضوعات، لأن علیه یترتب أهم وصف یوصف به الفقه الإسلامی، من حیث صلاحیته لکفالة الحیاة السعیدة للعالمین به المنظمین شئونهم علی اساسه، فمن المقرران شریعة الإسلام صالحة لکل زمان و مکان، و ان الله فی کل واقعة حکما حتی ارش الخدش، و ما من عمل من اعمال المکلفین من حرکة أو سکون الا ولله فیه حکم من الاحکام الخمسة: الوجوب، و الحرمة، والندب، و الکراهة، و الإباحة و ما من معاملة علی مال او عقد نکاح و نحوهما الَّا و لِلشرع فیها حُکم. صحة او فساد.
و لما کانت الأعمال غیر محدودة، و وجوه التصرفات غیر منحصرة، وانما هی منجددة بتجدد الازمان و الأمکنة و الأحوال، و قد یوجد فی عصر لاحق مالم یوجد فی عصر سابق، فاما أن یقف الناس أمام تلک الأمور حائرین مشدوهین، لایجدون من یفتیهم فبها بحکم الله، و یبین لهم ما علیهم أن یفعلوه، و ماعلیهم أن یترکوه، فتکون دعوی الصلاحیة لکل زمان و مکان فی موضع الشک و التزلزل عند عامة الناس و خاصتهم، و یلتمس الناس لأنفسهم فقهاً وضعیاً ملائماً لهم قادراً علی تلبیة حاجاتهم، واما أن یستقبل العلماء کل حادثة تجدّ، و کل قضیة تعرض، بما کان یستقبل به الفقهاء الأولون حوادثهم، و وجوه التصرفات و المعاملات فی زمانهم، فیستنبطوا حکم الله، و یبیسّنو للناس ما نزل الهیم، و یدخلوا بهذا الفقه کلّ مجال، و یطرقوا به کل باب، و یحملوآ امّتهم و حکمامهم و نوابهم علیه حملا، لا بالقوة و لا بالثورة،
)
ارسال نظر در مورد این مقاله